Захотелось вдруг вещей практических. От теорий (и иглоукалывания, и заговора) уже все устали, а жизнь – вот она.

Многие в курсе, что местный автор большой любитель длинных вступлений к коротким мыслям. Как-то так исторически повелось. Не изменив себе, приступим.

Каждую весну, когда наконец видишь на деревьях листья, а внутри себя надежду на долгожданное тепло, местный автор грузит в арбу нарисованные за зиму картинки и везет их в Выставочный зал. Потом приходится ползать по стенам где-то в районе потолка, развешивая свои и чужие художества, обсуждая с другими творителями, как лучше выстроить экспозицию, прикладываясь к вину и матеря разваливающуюся под тобой стремянку. Процесс обычно забавен, даже если до того жизнь забавной совсем не казалась: концентрация творческого народу на квадратный метр свое дело делает.

Однако день начинался подозрительно нехорошо. И интернет сломался, и рамка при выносе из подъезда развалилась, а у другой отчего-то выпало стекло (поймать успела, не разбилось), и воду отключили, потому что где-то авария… С опаской доехав до Выставочного зала (вдруг что-то еще случится по дороге), хватаю самую большую картинку покрепче (не дай бог, опять развалится, и где, спрашивается, прямо сейчас найти такого размера стекло?) и направляюсь к ступенькам.

Тут надо уточнить, что рамка размером чуть меньше размаха рук, потому что в ней живут аж две картинки, составляющие целостный диптих, и руки мои растянуты в стороны, а за рамкой я ничего не вижу. Это в некоторой степени объясняет, отчего, ловко перецепившись за первую же ступеньку, местный автор уходит в полет.

Понимая в полете, что сейчас упаду на картину, которая упадет на ступеньки, стекло разобьется, и я на него насажусь всей своей верхней частью, я совершаю некий отчаянный трюк и падаю на ступеньки боком, отчаянно выворачивая в сторону руки с искусством. Искусство было спасено, а местный автор награжден здоровенной гематомой поперек бедра.

Итак, сегодня речь о синяках и методах борьбы с ними. Вас ждут фотки голых девок. В роли голой девки буду выступать я, демонстрируя филейные части, раскрашенные синяком.

Подумалось, если уж местный автор стал жертвой неосмотрительности и общей невезучести дня, то почему бы мне не стать еще и жертвой эксперимента? Результаты его в картинках и комментариях ниже.

Эксперимент произрос из простенького соображения: китайцы очень успешно лечат даже серьезные ожоги третьей степени, путем втыкания прямо в них множества иголок (прямо в пузыри, мокнущую кожу и проч.). Так снимается избыточный Ян в месте ожога. Эффект от подобной экзекуции наступает достаточно быстро: жар и боль уходят прямо в процессе постановки иголок, а нескольких сеансов хватает для того, чтобы не образовалось даже шрама, который обеспечен в случае лечения обычным способом. Выглядит это в точности, как ежик. Желательно уметь ставить иглы быстро, потому что пациент вас не поймет, если ему в больное место по 30 сек вставляют каждую иглу, и обезболивающий эффект от нескольких игл еще не наступил…

Итак, зная о подобном способе борьбы с избыточным Ян в месте ожога, решила применить такой способ для избавления от Ян в районе серьезной гематомы.

Картинка ниже иллюстрирует дни жизни синяка. Первая картинка показывает минимальный способ истыкивания человека иголками в проблемной зоне. Мне потом пришлось добавить иголок, но они были в противоположном конце комнаты, пришлось ползти туда, не пользуясь левой ногой, а вот фотоаппарат я прихватить в долгий путь забыла. Остальные картинки без иголок, чтобы было видно, что происходит с гематомой со временем. На шестой день синяка уже не было.

Необходимо отметить, что всякие кремы, припарки и прочие средства борьбы с гематомой для чистоты эксперимента принципиально использованы не были. Предполагаю, что если применять еще и другие полезные средства, то проблема бы ушла за 3-4 дня. С учетом того, что ушиб был настолько силен, что приходилось хромать, а не только гордо носить посинение.

Такие синяки у людей, бывает, держатся по месяцу. Скорость избавления от боли и серьезной гематомы показалась мне очень неплохой.

Но лучше не падать вовсе.

Этот метод отлично себя зарекомендовал во время посещений мною секции по дзю-дзюцу (у нас называют джиу-джитсу). Однако я пользовалась дополнительно всякими средствами (мази, примочки), потому как следующая тренировка уже послезавтра, а сегодня у тебя отбита надкостница, и послезавтра первый же удар заставит тебя свернуться калачиком на полу, плакать и звать маму.

P.S.: Пожалуйста, понимайте, что не надо таким образом истыкивать лицо и живот иголками, если у вас нет соответствующих навыков. В лице много капилляров, и вы, попав в них иглой, только понаделаете еще гематом. Что касается живота и боковой поверхности туловища, то туда иглы можно ставить, только четко понимая, что у вас хватит умения не проткнуть внутренние органы.

Многие читатели выдвигали ноту протеста, что, мол, пишу только про техническую часть вопроса, игнорируя эмоциональную сферу, которая людям понятней и ближе, чем какие-то неосязаемые и недоказуемые штуки. Исправляюсь и выкладываю несколько китайских текстов, посвященных эмоциям и их взаимосвязи с болезнями.

Чжень-Цзю Да Чен. Шесть пороков, десять малостей.

Что можно сказать о шести пороках? Первому соответствует уменьшение стремления к славе и выгоде; второму соответствует воздержание в употреблении эмоционально окрашенных интонаций; третьему соответствует честное и бескорыстное отношение к богатству и благам материального мира; четвертое заключается в постоянном уменьшении стремлений и склонностей; пятое состоит в защите и предохранении от пустых бредней и безрассудных мечтаний; а шестое заключается в уничтожении зависти и ревности. Суть этих шести мер заключается в единой цели, а именно в сохранении и поддержании жизни в движении на далеко ведущем пути истины, и не следует здесь искать моментальных выгод, к которым приводит такая осторожность. Хотя сердцем стремишься к достижению истинного понимания, и вслух произносишь слова истинных сутр и канонов, досконально пытаешься разобраться в смысле драгоценных речений, постоянно вглядываешься в суть феноменального мира, тем не менее это не восполнит и не компенсирует отсутствия устремлений, направленных на уничтожение шести пороков.

Что называется десятью малостями? Первая заключается в постоянном ограничении и уменьшении ретроспективных мыслей; второй соответствует уменьшение воспоминаний; третья заключается в том, что следует меньше смеяться; четвертая состоит в том, что следует меньше говорить; пятой соответствует необходимость уменьшения количества питья; шестой соответствует необходимость меньше гневаться; седьмая заключается в необходимости меньше радоваться; восьмая является необходимостью меньше печалиться; девятая состоит в том, чтобы оказывать меньше предпочтений; десятая заключается в том, чтобы уменьшать количество напряжений. Так как, если много думаешь, то рассеивается дух-шэнь; если много вспоминаешь и размышляешь, то утомляется твое сердце; если много смеешься, то приходят в беспокойство органы фу и легкие; если много говоришь, то попусту расходуешь кровь и ци; если много пьешь, то вредишь духу шэнь и уменьшаешь продолжительность своей жизни; если много раздражаешься, то тем самым беспокоишь и наносишь вред мельчайшим отверстиям кожи; если чрезмерно радуешься, то беспокоится и искривляется дух-шэнь сердца; если много печалишься, то голова и лицо сгорают изнутри и ссыхаются; если отдаешь слишком часто свое предпочтение внешним объектам, тогда ци твоих волевых устремлений рассеивается без всякой пользы; а если делаешь слишком много внутренних усилий, тогда твоя решительность и умение выбирать становятся слабыми и искривленными. Таким образом, губится человеческая жизнь, и этот враг для жизни человека куда более опасный, чем острые топоры. Невоздержанность изъедает человеческую природу и является более свирепым хищником, чем шакалы и волки. Сохранение и поддержание жизни заключается в воздержании и запретах самому себе.

Лао-Цзюнь. Рассуждение о ста заболеваниях

Лао-Цзюнь молвит:

Если желаешь спастись от катастрофы, разрешить проблемы, то лучше всего предотвратить их появление в твоей жизни. Чтобы легко излечить недуг, исправить болезнь, лучше всего подготовиться к этому заранее. Чтобы человек мог достичь счастья, чтобы счастье его не покинуло, следует не остерегаться опасностей, а наоборот стремиться к счастью. Не нужно ждать, пока процесс завершится, а следует применять снадобья-лекарства. Есть такие правители, что не способны сохранить алтарь в центре поля. Есть такие личности, которые не способны сохранить целостность, ведущую к долголетию. Человек же мудрости стремится к благополучию посредством сохранения состояния, когда нет ещё предвестий ухудшения состояния. Он избавляется от беды, когда она ещё не возникла. Ведь катастрофа развивается мало-помалу. Болезнь вырастает по крохам. И если человек делает незначительные усилия по направлению к добру, то не происходит нарастания в развитии болезни. Поэтому болезнь не может возникнуть. Когда же он совершает небольшие прегрешения, то болезнь не убавляется, и потому невозможны изменения к лучшему. Если не накапливать добро помалу, то не сможешь сформировать великой моральной силы-дэ. Если не останавливаешься в малых прегрешениях, то сформируешь большое преступление. Представляем здесь самое основное, и даём таким образом возможность понять, откуда что возникает, и ниже приводим

СТО ОСНОВНЫХ БОЛЕЗНЕЙ

• Не соблюдать постоянства в радости и гневе - это болезнь.
• Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду - это болезнь.
• Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу-дэ - это болезнь.
• Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви - это болезнь.
• В гневе желать кому-то смерти - это болезнь.
• В безудержной алчности, не видеть собственных прегрешений - это болезнь.
• Унижая людей, возвышать себя - это болезнь.
• В произвольных изменениях попустительствовать себе - это болезнь.
• В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях - это болезнь.
• Ради сохранения комфорта доходить до совершения плохих поступков - это болезнь.
• Из-за превосходства в знаниях презирать людей - это болезнь.
• Пользуясь властью, творить произвол - это болезнь.
• Отрицая других, утверждать себя - это болезнь.
• Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними - это болезнь.
• Пользуясь силой, побеждать людей - это болезнь.
• Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени - это болезнь.
• В речах стремиться к победе над человеком - это болезнь.
• Брать взаймы и забывать о возвращении долга - это болезнь.
• Считать людей кривыми, а себя прямым - это болезнь.
• Прямотой наносить вред людям - это болезнь.
• Делая зло людям, радоваться себе - это болезнь.
• В радости и гневе гордиться собой - это болезнь.
• Считать людей глупыми, а себя мудрецом - это болезнь.
• Восхвалять себя за свои заслуги - это болезнь.
• Обсуждать прегрешения людские - это болезнь.
• Быть недовольным собой из-за того, что приходится трудиться - это болезнь.
• Пустое принимать за реальное - это болезнь.
• С радостью говорить о чужих просчётах - это болезнь.
• Гордиться перед людьми своим богатством - это болезнь.
• В связи с высотой положения презирать людей - это болезнь.
• Будучи в низком положении, злословить по поводу высокопоставленных - это болезнь.
• Будучи бедным, завидовать богатству - это болезнь.
• Клеветой на людей добиваться расположения - это болезнь.
• Выставлять на показ свою моральную силу - это болезнь.
• Ставить себе в заслугу победу над другим человеком - это болезнь.
• Из-за своих интересов нарушать справедливость - это болезнь.
• Из-за любви к себе поступать вопреки здравому смыслу - это болезнь.
• Подвергая опасностям людей, добиваться покоя для себя - это болезнь.
• Ревновать мужчину или женщину - это болезнь.
• Из-за вспыльчивости идти наперекор - это болезнь.
• Много ненавидеть и мало любить - это болезнь.
• Обсуждать правоту или неправоту других людей - это болезнь.
• Стараться переложить ответственность с себя на других - это болезнь.
• Из-за любви к искусству отвергать монашество - это болезнь.
• Определять достоинства и недостатки других людей - это болезнь.
• Считая, что люди претворяются, ждать веры по отношению к себе - это болезнь.
• Не проявлять милости по отношению к несущему наказание - это болезнь.
• Делая добрые дела, ждать воздаяния - это болезнь.
• Отдав что-то людям, сожалеть об этом - это болезнь.
• Любя себя, с негодованием относиться к тому, кто указывает на твои ошибки - это болезнь.
• Ругать любую живую тварь - это болезнь.
• Сбивать с пути-дао и чинить препятствия людям - это болезнь.
• Злословить по поводу больших талантов - это болезнь.
• Таить зло на людей, которые превзошли тебя - это болезнь.
• Добавлять в питьё ядовитые снадобья - это болезнь.
• Не сохранять равновесия в сердце-это болезнь.
• Шумно суетиться по поводу мудрости - это болезнь.
• Хранить в памяти старую неприязнь - это болезнь.
• Не принимать увещеваний и советов - это болезнь.
• Внутри не испытывая настоящих чувств, проявлять вовне родственность - это болезнь.
• Побеждать человека посредством подачи официальных бумаг - это болезнь.
• Беседовать с глупцом - это болезнь.
• В нападении не соблюдать законов-правил - это болезнь.
• Любить себя за то, что поступаешь правильно - это болезнь.
• Много сомневаться и мало верить - это болезнь.
• Смеяться над сумасшедшими и безумными - это болезнь.
• Вести себя раскованно, не соблюдая норм ритуала - это болезнь.
• Некрасивые высказывания и злые слова - это болезнь.
• С пренебрежением и непочтительностью относиться к тем, кто старше или младше тебя - это болезнь.
• В тяжёлой ситуации совершать легкомысленные действия - это болезнь.
• Плохие манеры и недостойные реакции - это болезнь.
• В запутанных ситуациях полагаться только на себя - это болезнь.
• Стремиться к веселью и любить смеяться - это болезнь.
• Находить радость в запретах и ограничениях по отношению к людям - это болезнь.
• Быть двуличным и льстивым - это болезнь.
• Стремиться к приобретению посредством обмана - это болезнь.
• Если слишком болтлив, так, что тебе нельзя довериться - это болезнь.
• Напившись допьяна, разнузданно распевать песни - это болезнь.
• Ругаться по поводу ветра и дождя - это болезнь.
• Говоря злые речи, желать погибели - это болезнь.
• Поучать людей делать аборты - это болезнь.
• Вмешиваться в чужие дела - это болезнь.
• Подглядывать тайно в отверстия и щели - это болезнь.
• Занимая, не помнить о необходимости вернуть - это болезнь.
• Взять в долг и уклоняться от уплаты - это болезнь.
• Поворачиваться спиной к речам, которые отличаются от твоей точки зрения - это болезнь.
• Любить угнетение и жестокое обращение - это болезнь.
• Приставать с заигрываниями и быть в этом назойливым - это болезнь.
• В связи с заблуждениями наносить вред людям - это болезнь.
• Шаря в гнезде, разбивать яйца - это болезнь.
• Вырезать зародыш и расчленять тело - это болезнь.
• Причинять вред водой и огнём - это болезнь.
• Смеяться над слепыми, глухими и немыми - это болезнь.
• Побуждать людей выйти замуж или жениться - это болезнь.
• Побуждать людей совершать нападение - это болезнь.
• Подстрекать людей делать зло - это болезнь.
• Покидать любимых из-за несчастья в доме - это болезнь.
• Навлекать беду, нарушая закон-дао - это болезнь.
• Увидев, тут же стремиться к обладанию - это болезнь.
• Силой отнимать принадлежащее другим - это болезнь.

Лао-Цзюань говорит:

Если способен, читая и помня, устранить эти сто болезней, тогда не будет бед и усталости. Боль и болезнь пройдут сами собой. Ты переправишься через море страданий, и если сложности и опасности возникнут у детей и внуков твоих, то они обретут помощь свыше.

Лао-Цзюнь. Восхваление ста лекарств

Лао-Цзюань говорит:

Если способен, читая и помня, устранить эти сто болезней, тогда не будет бед и усталости. Боль и болезнь пройдут сами собой. Ты переправишься через море страданий, и если сложности и опасности возникнут у детей и внуков твоих, то они обретут помощь свыше.

ВОСХВАЛЕНИЕ СТА ЛЕКАРСТВ

Лао-Цзюань молвит:

С древних времён человек мудрости, совершенствуясь, мог продвигаться по этому пути лишь малыми шагами. А в прегрешениях он менялся к худшему лишь через мельчайшие движения. То, посредством чего он был способен действовать, можно назвать вкушением лекарств. Приведём эти сто лекарств.

• Соблюдение норм ритуала в движении и покое - это лекарство.
• Податливость тела и мягкость характера - это лекарство.
• Милосердие в действиях и гармония в сердце - это лекарство.
• Соблюдение ритма в движениях и паузах - это лекарство.
• Устремление к моральной силе и отстранение от себя соблазнов плоти- это лекарство.
• Избавление от желаний в сердце- это лекарство.
• Довольствуясь своей судьбой, воспринимать всё как должное-это лекарство.
• Не брать того, что достаётся тебе сверх положенного - это лекарство.
• Преодолевая гнев, сохранять любовь - это лекарство.
• Стремиться к непринуждённому и свободному взаимодействию - это лекарство.
• Желать людям счастья - это лекарство.
• Спасать в беде и помогать в трудностях - это лекарство.
• Перевоспитывать глупых и наивных - это лекарство.
• Призывать к исправлению склоняющихся к смуте - это лекарство.
• Предостерегать и увещевать молодых и неопытных - это лекарство.
• Наставлять и просвещать заблудших и ошибающихся - это лекарство.
• Помогать старым и слабым - это лекарство.
• Использовать силу, чтобы помогать людям - это лекарство.
• Сочувствовать обездоленным, жалеть одиноких - это лекарство.
• Быть милостивым к бедным, помогать просящим подаяние - это лекарство.
• Имея высокое положение, дружить с простыми людьми - это лекарство.
• Быть скромным и уступчивым в разговоре - это лекарство.
• С почтением и уважением относиться к младшим по рангу - это лекарство.
• Не требовать возвращения старых долгов - это лекарство.
• Искренне и с верой сочувствовать и утешать - это лекарство.
• Говоря конкретно, быть прямым и искренним - это лекарство.
• Радуясь прямоте, пользоваться и искривлением - это лекарство.
• Не спорить об истинном и ложном - это лекарство.
• Сталкиваясь с агрессией, не реагировать грубо - это лекарство.
• Претерпев позор, не хранить обид - это лекарство.
• Развивать стремление к добру и уходить от зла - это лекарство.
• Отказываясь от красивого, брать безобразное - это лекарство.
• Отказываясь от многого, брать малое - это лекарство.
• С восхищением относиться к добродетели мудрых - это лекарство.
• При встрече с мудрецом обращать критический взгляд на себя - это лекарство.
• Не проявлять себя, выставляя напоказ - это лекарство.
• Отвергать заслуги и брать на себя труд - это лекарство.
• Не хвастаться своими устремлениями к добру - это лекарство.
• Не скрывать чужих заслуг - это лекарство.
• Не досадовать при тяжёлой работе - это лекарство.
• Воспринимая реальность, хранить прочность веры - это лекарство.
• Скрывать тайное стремление ко злу - это лекарство.
• Будучи богатым, представлять себя нищим - это лекарство.
• Почитая продвижение других людей, побеждать себя - это лекарство.
• Не относиться к самому себе слишком уважительно - это лекарство.
• Радоваться достойным поступкам других людей - это лекарство.
• Не стремиться к разврату в половой жизни - это лекарство.
• В процессе обретений и потерь смотреть на самого себя со стороны - это лекарство.
• Скрывая внутренние силы, совершать милосердные действия - это лекарство.
• Не ругать ничего живого - это лекарство.
• Любить говорить добрые слова - это лекарство.
• За беды и болезни возлагать вину на самого себя - это лекарство.
• Сталкиваясь с трудностями, не уклоняться и не отказываться - это лекарство.
• Делая благо, не надеяться на воздаяние - это лекарство.
• Желать людям исполнения их стремлений - это лекарство.
• Быть в сердце спокойным, а в мыслях пребывать как в храме - это лекарство.
• В сердце безмятежность, а в мыслях устойчивость - это лекарство.
• Не помнить старого зла - это лекарство.
• Исправляя заблуждения, избавляться от зла - это лекарство.
• Услышав порицание, принять его как стимул к изменению - это лекарство.
• Не вмешиваться в чужие ситуации - это лекарство.
• В гневе и раздражение контролировать себя - это лекарство.
• Разрешать в мыслях интеллектуальные проблемы - это лекарство.
• Оказывать почтение по отношению к пожилым людям - это лекарство.
• И за закрытой дверью, в уединении строго блюсти себя - это лекарство.
• Воспитывать в себе почтение к старшим и любовь к младшим - это лекарство.
• Искоренять зло и поощрять добро - это лекарство.
• В чистоте и честности довольствоваться своей судьбой - это лекарство.
• В помощи людям хранить верность - это лекарство.
• Помогать во время солнечных и лунных затмений - это лекарство.
• Бороться с ревностью и побеждать сомнения - это лекарство.
• Быть спокойным, непринуждённым и великодушным - это лекарство.
• Думать о духовности и помнить о пути - это лекарство.
• Чтить и возвышать тексты мудрецов - это лекарство.
• Побуждать к достижению мудрости - это лекарство.
• Выполняя трудную задачу, не томиться этим - это лекарство.
• Чтить Небо и уважать Землю - это лекарство.
• Оказывать почтение и уважение по отношению к трём светилам - это лекарство.
• Хранить безмятежность покоя в отсутствии стремлений - это лекарство.
• Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым - это лекарство.
• Любить жизнь и ненавидеть убийство-гибель - это лекарство.
• Не стремиться к накоплению большого богатства - это лекарство.
• Не нарушать заповедей и запретов - это лекарство.
• Честность, бескорыстность, верность и вера - это лекарство.
• Не жаждать богатства - это лекарство.
• Не жечь горных деревьев - это лекарство.
• Если пуста колесница, помочь подвезти чужой груз - это лекарство.
• Прямо критикуя, сохранять верность и веру - это лекарство.
• Радоваться тому, что человек обладает моральной силой - это лекарство.
• Стремиться помогать обездоленным - это лекарство.
• Нести тяжесть вместо пожилого человека - это лекарство.
• Искоренять эмоции, избавляться от любви - это лекарство.
• Быть добрым в сердце и сострадательным в мыслях - это лекарство.
• Находить радость в том, чтобы призывать людей делать добро - это лекарство.
• Пользуясь богатством, творить милосердие - это лекарство.
• Пользуясь высоким положением, творить добрые дела - это лекарство.

Лао-Цзюань молвит:

Это и есть сто лекарств. Болезнь возникает у человека в связи с ошибками и грехами, которые он совершает, не осознавая их сути и не видя истинных причин. Как следствие этого появляются недуги. А непосредственные причины состоят в воздействии питья, пищи, ветра, холода, тепла, дыхание-ци которых вызывает болезнь. Так, как человек нарушает законы и не сообразуется с истиной, его дух-шэнь приходит в состояние, при котором души-хунь исчерпываются, а души-по погибают. А если их нет в телесной форме, тогда материальная оболочка становится пустой, так как в ней не удерживается семя-цзин и дыхание-ци. Потому-то внешние воздействия ветра и холода способны поразить организм. Именно в связи с этим человек мудрости, даже пребывая в неизвестности отшельничества, не осмеливается совершать неправильные действия. Даже занимая великие должности, он не осмеливается извлечь из этого выгоду. Он соразмеряет свою телесную форму с одеждой, которую носит. Питается лишь в меру потребности организма. Будучи богатым и знатным, не потакает своим желаниям. Даже если он беден, и положение его убого, он не осмеливается нарушать заповеди. Потому извне ничто не может причинить ему вреда и изнутри его не поражают болезни. Так разве можно не относиться к этому серьёзно.

Расскажу о 5 эмоциональных отклонениях, которые традиционная китайская медицина записывает в патогенные факторы, вызывающие при чрезмерной силе и длительности различные болячки. Иногда тяжелые.

Эмоциональные отклонения – это не паранойя и не шизофрения. У вас нет ни единого шанса отмазаться от ответственности за свое здоровье, потому что эмоциональные отклонения – это чрезмерные:

• Печаль (тоска, грусть, депрессия) [соответствующий орган - легкие];
• Тревога (беспокойство, раздумье) [соответствующий орган - селезенка];
• Радость [соответствующий орган - сердце];
• Страх и боязнь (испуг) [соответствующий орган - почки];
• Ярость (гнев) [соответствующий орган - печень].

Прямое нарушение функциональности органов и порочный круг

Этиология (причина) болезней в китайской медицине восходит к внешним и внутренним патогенным факторам. Я еще не писала о внешних, когда-нибудь этот славный день настанет, а пока начинаю тему с внутренних факторов, вызывающих заболевание.

К внутренним факторам относятся чрезмерные эмоции. Они, в отличие от внешних, приводят к прямому нарушению функциональности органов цзан-фу (плотных и полых, т.е. всех имеющихся) и нарушению циркуляции Ци и крови.

Хитрость в том, что одно без другого не бывает. Т.е., с одной стороны, эмоциональные факторы вызывают нарушения органов, с другой стороны, поражение внутренних органов приводит, как правило, к характерным эмоциональным особенностям, аналогичным тем, что повреждают данный орган.

Так, у больных с поражением печени характерной эмоциональной реакцией является гнев. Поскольку именно к этой эмоциональной реакции наиболее чувствительна печень, может образоваться (и, как правило, образовывается) порочный круг.

Эмоции. Распределение по органам. Последствия.

Каждый орган имеет наибольшую чувствительность к определенной эмоции:

• Необузданная радость и неуёмный восторг по поводу повышения получки на полтинник баксоф садит сердце. Прямым следствием бесконечно восторженной жизни (ой, какая классная собааааачка!) является замедление циркуляции энергии по меридианам. К понятным нам симптомам относятся: сердцебиение, бессонница, в тяжелых случаях – психические расстройства.
• Чрезмерный гнев (ярость) наиболее часто повреждает печень. Он вызывает неконтролируемый подъем энергии вверх. Ее (энергию) вверху никто в таких количествах и в это время (когда вас бесит тупая секретарша или недоносок-начальник) не ждал. При этом обычно появляется распирающая боль в реберной и подреберной областях, нарушения менструального цикла, головная боль, гиперемия лица, раздражительность. Постоянный и частый чрезмерный гнев приводит к кровавой рвоте, что связано с отрицательным действием гнева на функцию сохранения крови в печени.
• Неумеренные грусть и печаль приводят к сильному потреблению жизненной энергии и могут вызвать расстройство транспортной функции селезенки, а также нарушение функций пищеварения и всасывания в желудке. В результате появляется распирающая боль в животе после жрачки, аппетит отсутствует. Кроме того, депрессивные состояния вызывают нарушения функции легких и развитие хронических их заболеваний.
• Тревога, беспокойство и раздумье вызывают застой энергии. Много думать вредно, иначе отвалится селезенка, а заодно и легкие. Кроме симптомов недостаточности селезенки у задумчивых развиваются различные хронические заболевания легких.
• Страх проезжается по почкам. Если дети у вас подросли, но продолжают писаться по ночам – ищите проблему в детских страхах. Если разберетесь с ними, непременно решите и проблему «ночного гномика». Страх истощает энергию почек, приводя к нарушению их функций. Испуг же вызывает и вовсе беспорядочное движение энергии. Он может так же, как неумеренная радость и восторг, привести к бессоннице, сердцебиению, невротическим состояниям, отрицательно влияя на сердце и почки.

Итого:

А теперь сели все и подумали: стоит ли так убиваться из-за чего-то годами или размышлять над проблемой месяц-другой, а когда найдется решение, то взяться за другую «задачку» – и опять в том же духе? Оно вам надо? Больше на таблетки и врачей работать будете. А физическое перенапряжение и истощение, которое наступит в процессе работы на таблетки, – еще один фактор, садящий селезенку…

Вы должны понимать, что все вышеописанное – не гимн отказу от эмоций. Проблемы начинаются от чрезмерных эмоций. Но и определенные неполадки организма можно выявить, отстраненно посмотрев на себя со стороны: злимся – проблемы с печенью, размышляем, превратив чердак в компьютер по просчету вариантов, – селезенка хандрит, грустим – пора на флюорографию. А кто предупрежден, тот вооружен.

Притча напоследок. Не китайская.

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.

Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал. Что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:

— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.